憨山大師念佛偈
但將一句阿彌陀， 置在心中常不斷。
果能念念最分明， 即與彌陀親見面。
常思淨土在目前， 日用頭頭無缺欠。
佛土全攝一句中， 是真如來異方便。
當在了了分明時， 更無再起差別見。
念佛求生淨土一門。原是要了生死大事。故云。念佛了生死 。今人發心。因要了生死。方才肯念佛。只說佛可以了生死 。若不知生死根株。畢竟向何處念。若念佛的心。斷不得生 死根株。如何了得生死。如何是生死根株。
古人云。業不重不生娑婆。愛不斷不生淨土。是知愛根乃生 死之根株。以一切眾生受生死之苦。皆愛欲之過也。推此愛 根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自從無始最 初有生死以來。生生世世。捨身受身。皆是愛欲流轉。直至 今日。翻思從前。何曾有一念暫離此愛根耶。如此愛根種子 。積劫深厚。故生死無窮。今日方才發心念佛。只望空求生 西方。連愛是生死之根的名字也不知。何曾有一念斷著。既 不知生死之根。則念佛一邊念。生死根只聽長。如此念佛。與 生死兩不相關。這等任你如何念。念到臨命終時。只見生死 愛根現前。那時方知佛全不得力。卻怨念佛無靈驗。悔之遲 矣。故勸今念佛的人。先要知愛是生死根本。而今念佛。念 念要斷這愛根。即日用現前。
在家念佛。眼中見得兒女子孫。家緣財產。無一件不是愛的 。則無一事無一念不是生死活計。如全身在火坑中一般。不 知正念佛時。心中愛根未曾一念放得下。直如正念佛時。只 說念不切。不知愛是主宰。念佛是皮面。如此佛只聽念。愛 只聽長。且如兒女之情現前時。回光看看。這一聲佛果能敵 得這愛麼。果然斷得這愛麼。若斷不得這愛。畢竟如何了得 生死。以愛緣多生習熟。念佛才發心甚生疏。又不切實。因 此不得力。若目前愛境主張不得。則臨命終時。畢竟主張不 得。
故勸念佛人。第一要知為生死心切。要斷生死心切。要在生 死根株上念念斬斷。則念念是了生死之時也。何必待到臘月 三十日。方才了得。晚之晚矣。所謂目前都是生死事。目前 了得生死空。如此念念真切。刀刀見血。這般用心。若不出 生死。則諸佛墮妄語矣。故在家出家。但知生死心。便是出 生死的時節也。豈更有別妙法哉。
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