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孟蘭盆法會的提示!

佛是用什麼態度來對待眾生？

農曆七月十五又稱“佛歡喜日”或“僧自恣日”，
佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」目蓮救母的故事：佛 陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化 成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救 不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈 悲心，救渡其亡母。」這便是台灣普渡拜「好兄弟」的由來。

針對我們這些背性、遭苦的眾生，佛是用什麼態度來對待的呢？
佛在這種同體的心性當中，跟一切眾生，無論是有情和無情都是同體的。當佛在成佛的那一刻，他現量見證的一切都是佛。所以佛在跟一切眾生同體的心性當中，圓 成了他的佛果的時候，雖然是在享受涅槃法樂，但他並沒有在那裏獨享他的法樂。由於他現量親證跟一切眾生同體，所以眾生在遭苦、遭受六道輪回的劇苦，佛就生 起大悲心。

有同體他就有悲心，悲是拔苦，拔苦為悲。
就好像父母看到子女在生病的時候，甚至得絕症的時候，父母是不是很悲傷啊？他還能夠去卡拉OK嗎？他還能夠自己一個人去旅遊嗎？他一定會念念想著如何讓自己的子女病好啊！這是同體的悲心所致。子女生病就好像自己生病，恨不得把這病移到自己身上來，這是感同身受的天性相關。
無緣大慈，由於佛是證到空性產生的大慈心，慈就是給一切眾生安樂，慈以予樂。為什麼叫無緣呢？由於在這種空性當中，大平等的胸懷出來了，這裏他就不會區別對待：這是跟我有緣的，這是跟我無緣的。有緣的，跟我有親屬關係的，我對他好一點；冤家對頭我對他壞一點。他沒有這些，他對一切眾生都是大平等的胸懷，這就是無緣大慈。我們要瞭解，為什麼諸佛如來要不斷地示現到這個世間，八相成道救度我們？就是出於這兩句話，是由佛有“無緣大慈，同體大悲”。他不得不來， 一定要來。也唯有把這兩句話把握住了，我們才瞭解什麼叫宗教精神。

諸佛在常寂光的狀態當中，以他同體無緣的大慈悲心，每個念頭都在憶念我這個苦惱的眾生。我們眾生都心有分別，為什麼很難理解佛的大慈悲心，總認為“你成佛了，你成佛跟我有什麼關係啊？我受苦，你還會想到我？”可是，佛就能想到我們啊！他念念都在憶念於我，念念都在觀察我們的時節因緣。
什麼時候時機成熟了，就不失時機地來攝受教化於我們。
就在當下，西方極樂世界阿彌陀佛，觀音、勢至，就在那裏觀察十方世界眾生，討論哪個世間眾生機緣成熟了，怎麼去救度，馬上觀音、勢至就會以種種身份過來。 二六時中都在關照著我們。而且佛菩薩都有六種神通：天眼通，天耳通，他心通……都能把我們看得一清二楚。所以我們要想到：哦，原來真的有一種超越于父母恩 德的，佛菩薩的恩德，是這樣的關照著我們。如母憶子，佛看一切眾生就像自己的兒子，像羅睺羅一樣。所以我們對佛要有絕對的信心。

【現前一念心性，本與佛同體。佛已久悟，而我猶迷。佛雖已悟，亦無所增。我雖猶迷，亦無所減。佛雖無增，以順性故，受大法樂。我雖無減，以背性故，遭極重苦。佛於同體心性之中，雖受法樂，以同體大悲，無緣大慈，念念憶念於我，念念攝化於我。我於同體心性之中，雖遭眾苦，不知仰求於佛，不知憶念於佛。但唯逐 境生心，循情造業。曠大劫來，五逆十惡，種種重業，何所不造。三途八難，種種大苦，何所不受。言之可慚，思之可怖。設今更不念佛，依舊埋頭造種種業，依舊從頭受種種苦，可不愧乎，可不懼乎。】

——《徹悟禪師語錄》

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