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生死之中有佛，則無生死

近幾年來，

「生死學」成為顯學。

釋尊及歷代祖師大徳們，

都是生死學的先知先覺者、領航者。

日本曹洞宗大本山永平寺開祖

道元禪師（1200~1253），

在修行上，有一篇很重要的開示，

叫做“道元修證義”。

“道元修證義”開宗明義，

開頭第一段就點出：

「明生明死者，佛家一大事因緣也。

生死之中有佛，則無生死」。

這幾句話，

已經將“道元修證義”的重點，

修行的重點，講得很清楚。

「生死之中有佛，則無生死」，

在生死流轉之中，

若能不忘失心中這一尊佛，

也就是人人本具的「佛性」──

「本」覺之「佛」，

就能夠超越生死，

不再受到生死流轉的痛苦、束縛。

相信這是每一個學佛修行者，

心中最大的目標。

如果沒有這一種了生脫死的渴望，

大家就像普通人一樣，

吃喝玩樂應酬，

就不會這麼精進，來參加「坐禪共修」。

有些師姐們，平日在家，

無論工作怎麼忙碌，

還是要抽空，認真地坐禪用功。

「生死之中有佛，則無生死」，

在生死中，

不要忘記心中的佛祖，

其實，這是文字表面的說法。

這裏所談到的「佛」，

並不一定指坐在佛桌上，

如同「入定」的佛祖；

在此，

可用「覺醒」二字，來加以解釋。

在生死大海中，

能夠保持一念的覺醒，

內心自我覺醒的力量，

時時刻刻沒有忘失，

此即代表當下「心中有佛」，

念念覺醒念念佛，

每一個念頭清清楚楚，

如此用功，

生死即涅槃，何來六道輪迴！

“道元修證義”中，

所談到的「生死」，

並非只指一個人出世時的「生」，

或人生到了最後一刻，停止呼吸時的「死」，

不光是指肉體的出生及死亡。

以佛教的修行來講，

我們在每一分、每一秒、每一剎那，

所生起的每一個念頭，

即代表一個生死。

妄念生起時，是「生」；

妄念消失時，是「死」。

能降伏自己內在的顛倒妄想、無明煩惱，

令其消失無蹤、自然不起，

這也是一種解脫生死。

觀照我們的呼吸，也是一樣的道理。

當心很散亂、妄念紛飛時，

透過「調息」的功夫，

讓心安住在呼吸上 ── 心息相依，

這樣心很快就安靜下來。

或在經行時，

將注意力放在腳底下，

這時心中很安詳，

沒有昏沉也沒有散亂，

一念不生，

當下即是超越生死！

我們這一顆心，

時時刻刻都會有各種念頭生起，

不管起什麼念頭 ── 起心動念，

自己都要清清楚楚。

知道當下所起的念頭，

是正確？還是不正確？

是正念？亦或邪念？

所有的念頭，

在坐禪時，

都要放下，放下再放下 ……！

但是，在工作時，

就要有魄力、有擔當，

能夠提得起，

勇於面對問題，解決問題。

在動靜之中，

要能提得起，也要能放得下。

「隨緣不變，不變隨緣」，

隨時隨地，應用自如。

「生死之中有佛，則無生死」，

這一句話，

我在以前講“道元修證義”時，

也曾經特別提出來，和大家共同勉勵。

每個人讀了這一篇“道元修證義”，

相信都有不同的感想。

其實，

佛經、道理不一定要記很多，

只要將經論中，

印象最深、感觸最深的一句話，

拿來日常生活當中，

善加應用，深入體會，

相信這一生中，就受用不盡了！

禪  慧  法  師

2013.6.22於台北三慧講堂

「坐禪共修會」開示

弟子振 文 恭 錄