important2013的部落格

每日法語
止觀修持，若沒有以菩提心攝持，就好像動物冬眠，
整個冬天躲在地底下沒有知覺一樣。
第17世大寶法王噶瑪巴
http://www.kagyuoffice.org.twn/

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【菩薩道的布施修行義】
不要以為今天捐了錢、做了布施、供養的功德，以為這就是 行菩薩道，而自個兒在那裡自滿、自高了。
做「菩薩」可沒那麼簡單，不是拿錢出來投進功德箱，就是 行菩薩道了。要真是那這樣的話，天下「樂善好施」的人， 個個不就都成佛足足有餘了？或者越有錢的人豈不都越快成 佛？因為「修菩薩行」只是「投錢」而已嘛，投愈多就越早 成佛？這豈不成了買賣？並不是這樣的啊！
布施、供養，只能說是行菩薩道的「開始」而已，它當然很 重要，是菩薩行的「六度」之首，目的在讓我們學習捨慳貪 、助他人，從而漸漸讓我們捨我執。但仍要配合「智慧的思 維」與「個人行為思想的改進」。
因此，這是一種柔軟、謙下而無所得、無所求的謙敬供養。 越布施越謙卑、越無我，越無著於自己的「付出」！唯有這 樣的布施，才真是有福報的布施。也只有這樣，才能真正的 讓布施行成為菩薩道的資糧，這才符合佛法所說的修行之義 。
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2001年於 "皈依三寶的深義"之講稿節錄
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【聖嚴法師開示精選】連一碗粥都吃不到

有一位九十二歲的老人，他不但身體健康，還得過長青馬拉松的冠軍。後來他的兒女們相繼過世，照顧他的孫子、孫媳婦都是受西方教育的。
老人習慣吃粥，但是孫媳婦卻不讓他吃粥，要他改吃麵包、牛奶、起士，因為她覺得孝順老人，就要為他準備最營養的食物。沒想到老人家卻認為，活在世間連一碗粥都吃不到，還活著做什麼？結果就跳樓自殺死了。
這個故事實在很可憐，禪宗的《六祖壇經》說：「色類自有道，各不相妨惱。」這裡的「色」是佛教對萬事萬物的通稱。
老人家吃粥已經吃了九十多年，都能健康的活下來了，既然他想吃粥，就讓他吃粥，為什麼一定要讓他吃麵包、牛奶、起士呢？「色類自有道」，不能以自己的立場要求其他人一定要接受。 懂得體會老人家真正的需要，才是真正的孝順。
---摘自《 新世代的孝順之道 》
轉貼自
法鼓山

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回到問題的本質/侯文詠
 

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教孝月有關盂蘭盆法會的緣起：
目連證羅漢果、得六通之後，他就遍觀世界，找他母親；一 看，他母親墮了地獄。他因為開了佛眼、法眼、慧眼，得了 五眼六通，看到他母親在地獄裡受苦，也沒有飯吃；於是， 他就托了一缽飯，給他母親送飯去。
到了地獄裡，把這一缽飯給了他母親；他的母親在生的時候 ，貪心得很厲害，做餓鬼，仍然還是貪心。她用一只手拿著 缽，另外那只手就用袖子把缽蓋上；她趕快跑到沒有餓鬼的 地方，才拿出缽裡的飯，自己偷著吃。為什麼她遮著？她怕 其他的餓鬼來搶。
可是，殊不知這個飯一到她的口裡，就變成了火；什麼道理 呢？因為她的業障太重了！罪業太深了！所以就是再好吃的 東西，她也不能吃。
目連尊者雖然神通第一，現在也沒有咒念了──也沒有神通 ，也沒有法子──找師父去嘍！徒弟所學的這一些個本領， 到那兒也都用不上了！於是就回去祇桓精舍找釋迦牟尼佛， 說：「我母親墮地獄了，我給她送飯去，她一吃，這飯就變 成火。您說怎麼辦呢？求世尊慈悲，救一救我母親！」
釋迦牟尼佛就給他出一個方法，什麼方法呢？就說：「你母 親因為毀謗三寶，罪業太重了！現在不是你一個人的力量， 可以救得了你母親的。想救你母親，應該在七月十五，佛歡 喜日、僧自恣時這一天，你設盂蘭盆供，這是‘解倒懸’的 供。你先供十方僧，在十方僧沒有吃這個東西的時候，你自 己不可以吃的；你先要供佛、法、僧，然後再可以使用這些 供品。這一天，你來供養三寶，你的母親就會離苦得樂！」 所以目連就依照這個方法，來設盂蘭法會、盂蘭盆供。所以 每年到了這一天，每一個寺廟都有盂蘭盆法會，超度過去七 世的父母和現生的父母。
有的人說：「我父親母親還沒有死呢！那我怎麼辦？」父親 母親還沒有死，就超度過去七世的父母；超度過去的父母， 現在的父母也會增福延壽。
目連尊者是哪一位呢？就是我們現在所講的大願地藏王菩薩 。地藏王菩薩因為看見他母親受苦了，他不單不忍他自己的 母親受苦，也不忍一切眾生的母親受苦，所以他發願去做地 藏王，到地獄裡去管地獄的事情。這是目連尊者的因緣。
摘自：宣化上人開示-目犍連尊者
【中部全國供佛齋僧大會】
【主辦】彰化縣供佛齋僧護持功德會
【日期】2013年8月18日( 農曆7月12日)星期日
【地點】彰化縣立體育館(彰化市健興路1號 ) http://www.zhaiseng.tw/ contact.html
【2013年林口國際供佛齋僧大會】
【主辦】中華國際供佛齋僧功德會
【日期】2013年8月25日( 農曆7月19日)星期日
【地點】國立體育大學(林口體育館)
【地址】桃園縣龜山鄉文化一路250號
http://www.cibsa.org.tw/ favorite.html
【2013第十八屆南部供佛齋僧】
【日期】國曆 八月廿五日 （ 農曆七月十九日 ）星期日上午九時
【地點】高雄市阿蓮區光德寺
【2013年華嚴國際齋僧大會】
【主辦】中華民國佛教華嚴學會及生命教育中心
【活動】肉身．重生．齋僧：華嚴國際齋僧大會
【日期】2013年08月31日(六)(農曆 7月25日 )
【地點】林口體育館 (桃園縣龜山鄉文化一路 250號 )
http:// www.huayenworld.org/ index.php/zh-TW/ 11-2012-03-28-22-59-55/ 2012-03-28-23-06-27/ 695-2013-05-28-05-08-33.htm l
【2013年中區全國供佛齋僧大法會】
【主辦】台中市三寶護持會
【日期】2013年9月1日( 農曆7月26日)星期日
【地點】大台中會展中心(台中高鐵烏日站旁)
http://cabw.smartweb.tw/index.php？module=news&mn=1
觀音辦公室

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農曆七月是地藏孝親月。修孝順者應念念中，常憶父母乃至 七世父母恩。
願天下所有的父母們都健康長壽！

。。。父親節快樂。。。 ✿送父親最好的禮物，請參加

2013【教孝月】 恭誦 萬部地藏經活動
活動連結網址：https://www.facebook.com/ events/148464825353538/

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簡單施食儀軌與施食功德
施食的功德與利益：
1、作大布施，行檀波羅蜜（布施波羅蜜）。
2、超薦有緣，普利幽冥。
3、廣結善緣。
4、得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。
5、消世間災厲之氣。
6、消自業障。
7、增滿福德。
8、消災延壽。
9、居處安樂。
10、道業增進。
1.《施餓鬼甘露經》雲：「雖施阿羅漢、辟支佛，現受其 報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是 人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」
2.《救拔焰口經》雲：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無 量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。」
3.《甘露味經》雲：「又復一法，若人遇大重病，及諸鬼 病等，當作麵粥三器，咒之七遍，於曠野中，施諸餓鬼。如 是二七日，所遇病痛即得除癒。」
4.《甘露味經》雲：「若復有重罪惡業累障，難可除斷者 ，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。」
5.又雲：「若能振發丈夫之人，日日修行。一日施食，一 天下餓鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切餓鬼盡得飽 滿。」
6.《救拔焰口經》雲：「則同供養百千俱胝如來功德等無 差別。」
7.《救面然經》雲：「常修淨行，具足成就，供養百千俱 胝恆河沙數如來功德。」
8.《施諸餓鬼經》雲：「即如是種種以供養十方一切諸佛 無異。」
9.《甘露味經》雲：「十方餓鬼，歡喜飲食。當爾之時， 十方剎土現在諸佛遙讚行者，復與遙授菩提之記。一切菩薩 歡喜愛念，一切天龍各各將香花、瓔珞，種種伎樂遙施行者 。」
10.《救拔焰口經》雲：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不 敢侵害。」
11.《救面然經》雲：「諸四眾誦此陀羅尼，顏色鮮潔， 威德強記。一切非人，步多鬼等。夜叉羅剎，並諸餓鬼，皆 畏是人，心不忍見。」
12.《甘露味經》雲：‘若當來世能持此經，當知是人已 為便攝二十種大福德聚，何謂二十？
一者，現在不為飢渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草藥，終不能傷。
四者，其人鬼神羅剎，精魅魍魎，觀之如佛。
五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。
六者，其人所有疫病，若業若魔，不能近身。
七者，其人壽命增進，臥安覺安，觸事吉祥。
八者，其人隘礦野乏少水草，自然稱適。
九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。
十者，其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。
十一者，其人未來常生剎利王家。
十二者，其人具足色力，壽樂辭辯。
十三者，其人常生諸佛菩薩前。
十四者，其人所在之處伏藏自現。
十五者，其人恆得他人恭敬侍接。
十六者，其人所有財寶無能奪得。
十七者，其人意欲所願悉得稱遂。
十八者，其人不隨飢儉劫難生。
十九者，常生天上受尊勝樂。
二十者，常以法喜禪悅無飢渴。
是為二十種大福德聚。
佛在經上說比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及 諸人天都可以施食的，沒有所謂的隻有出家人才能施食的說 法。施食請准備干淨的杯子或其他容器用七粒以上的米飯(生米、面條也行)加滿清水(或者牛奶也行)。
簡單施食儀軌：
海濤法師-慈悲甘露施食儀軌(含七佛如來手印)
http://youtu.be/ J1L-APzqQrU
南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼 如來、南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神，願以威神 加哀護助。我今召請十方剎土，盡虛空界，一切六趣，餓鬼 有情類，以三寶威神力故，悉至我所。
一、普召请真言：(七遍)
南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li　伽qie 哩li 哆duo 哩li　怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
二、解怨結真言（三遍）
唵ong 三san 陀tuo 啰la　伽qie 陀tuo 娑sa 婆po 訶he
三、開咽喉真言（七遍）
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duo 哩li　怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
（誦此神咒滿七遍，觀想諸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火 息滅，無復痛惱，身心泰然。）
四、變食真言（七遍）
南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 縛wa 嚕lu 枳zhi 帝di
唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong
（誦神咒七遍，觀想許多食充塞虛空，周遍法界，是時十方 一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食喫，亦不變化作膿血 ，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂， 無諸痛惱。）
五、甘露水真言（七遍）
南nan 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 耶ye
怛dan 侄zhi 他ta 唵ong 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 啰la 蘇su 嚕lu 缽bo 啰la 蘇su 嚕lu 娑sa 婆po 訶he
(觀想此水咒力加持，清淨湛然，周遍法界，令諸餓鬼咽喉 自開，法界眾生一時皆得甘露飲食，諸鬼神等充足飽滿，歡 喜無量。)
六、念七佛如來名 (三遍)
南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來 南無阿彌陀如來
(多寶如來能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德 圓滿。妙色身如來能破諸鬼丑陋惡形，即得色相具足。廣博 身如來能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。離怖畏如 來能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣。)
七、普供養真言（三遍）
唵ong　哦ye 哦ye 曩nang　三san 婆po 縛wa　伐fa 日ri 啰la 斛hong
八、三昧耶戒真言（三遍）
唵ong 三san 昧mei 耶ye 薩sa 埵duo 鑁wan
九、施無遮食真言(分為早中晚)
如果你是早上施食的念：
法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。
唵ong　度du 利li 益yi 莎suo 訶he (咒語七遍)
如果你是中午施食的念：
大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。
唵ong　穆mu 帝di 莎suo 訶he (咒語七遍)
如果你是下午和晚上施食的念：
汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。
唵ong　穆mu 帝di 陵ling 莎suo 訶he (咒語七遍)
十、回向偈
願以此功德普及於群生，施者受者皆共成佛道。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
(簡單施食儀軌完)
可以在家念完之后把杯子裡面的食物和水倒在外面比較干淨 的地上或者無人的陰涼角落或樹下(桃樹、石榴樹、柳樹除 外)，另外住在高樓不方便下樓的,可以從陽台洒下去(記 得先看樓下以免洒到人),如果樓下環境也不允許,可以拿 一個大的盤子放在陽台上,放置的高度最好不要超過60厘 米.然后洒在裡面,待下次施食時,再重新清洗下盤子。
如果施食的因緣不具足，也可以用一杯水然后念"開咽喉真 言"和"甘露水真言"撒甘露水！！！功德無量.

慈悲生命協會

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~~~ 憶佛、念佛...
若能時刻憶佛、念佛，必定往生、必定成佛！~~~
《大勢至菩薩念佛圓通章親聞記》
《經》子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
釋經文 ：
此喻乃母子雙憶不離，自然感應道交，必能見佛往生。
我們要深深體會，為什麼念佛一定會往生，為什麼十方如來 遍讚彌陀。
高齊是歷史上南北朝時代高歡建立的王朝，其國號曰齊。當 時有一位大行和尚說，「信憶二字，不離於心，稱敬二字， 不離於口。」不要想別的，連大乘佛法都不要想。大乘是叫 我們超越輪迴的，然而你能超越嗎？超越輪迴要靠斷煩惱， 不斷煩惱，所有智慧稱為邪智慧，只有增長邪知見。
清涼大師說，「有解無行，增長邪見。」佛說七情五欲不斷 ，你的果報仍在欲界，不能到色界，斷了五欲才能到初禪天 。若人家對你說了一句不好聽的話，你心裡還有點不高興， 你就到不了初禪天。
《安世高大師傳記》中有一段文說，他有一次到江南九江度 他的同學。這位同學作龍王，過去是出家人，明經好施。有 一天到外面托缽，飯菜不好，心裡很不中意，因此一念瞋恨 心，死後落在畜生道，變為大蟒蛇，在九江作龍王。因其明 經故，有智慧，很靈，香火極盛。惟瞋心重，那個船夫不拜 他，他就把他的船弄翻，叫他受點罪。所以等蛇身壽命終了 ，必下地獄。
各位想想，托缽不滿意，起了一點瞋恚心，尚遭此報，我們 應當有所警惕。修行就是要把貪瞋痴丟得乾乾淨淨，修清淨 心，修平等心，修慈悲心，修歡喜心，才能真把自己的毛病 習氣修正過來。所有一切法門不是不好，我們實在沒有辦法 斷煩惱。
一句佛號可把貪瞋痴慢五欲六塵降伏住了，不怕念起，只怕 覺遲。念頭才一動，第二個念頭就是念佛號，念念相續，念 佛得力不得力就在這個地方。萬不可佛號照念而煩惱仍然起 作用，樣樣都認真，樣樣放不下。
明理才能放下，才能伏得住煩惱。要在平時培養，第一先須 讀經，經中佛將宇宙人生世出世間真相告訴我們。讀經目的 在看破放下，然後這一句佛號幫助我們超越三界。
大行和尚提出「信憶稱敬」四個字，看看《往生傳》歷代念 佛往生的人，大概都已經把這四個字作到了。再撿點自己， 若作不到，只能待諸來生，而來生能否得人身，能否遇到佛 法，都成問題。所以這個機會一定要把握住，絕不能放鬆。

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~~~ 少欲心自清…

其實，在我們的日常生活中，需要的東西並不多，想要的東西非常多；需要的東西應該要，想要的東西不重要。 ~~~

現代社會由於物質文明過度蓬勃、結構變化太快，造成人類價值觀念混淆，以致於不清楚什麼是真正的需要，什麼是貪求的想要，什麼是實至名歸的能要，什麼是責任所在的應該要。因為無法釐清這四要：「需要」、「想要」、「該要」、「能要」的分際，所以大部份人都是跟著社會風氣潮流而人云亦云，只要別人有的，我也要有。而且現代人往往是：「需要的東西不多，想要的東西太多。」再加上不應該要的也要，不能夠要的也要，結果想要得不到，便會導致人心不安定，社會問題叢生。

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有一天釋迦牟尼佛給弟子講課，他拿了一個缽，裡面裝滿了 水，把一個石頭丟進這個缽裡，水就滿出來了。他說，生命裡所碰到的煩惱跟困境，就像這個缽一樣。
有什麼方法可以讓水不滿出來？那就是換一個更大的容器。 所以，拓寬心量是消除煩惱最好的辦法。
 

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